Категории Английский язык, лингвистика [16]
Бухгалтерский учёт, аудит [71]
Древняя история [31]
Историки [4]
Исторические личности [51]
История Российской Империи [47]
История СССР [17]
История древней Руси [40]
История средних веков [19]
Культура и искусство [7]
Литература [13]
Логика [4]
Маркетинг [29]
Менеджмент [73]
Новая и новейшая история [7]
Педагогика [70]
Политология [10]
Право, юриспруденция [35]
Психология [29]
Разное [5]
Социология [11]
Страхование [2]
ТГП [3]
Туризм [54]
Философия [28]
Экономика [67]
Новые поступления Приемы развития фонетических навыков на начальном этапе изучения английского языка
→ Подробнее Диплом Анализ финансового состояния "МКНЭ"
→ Подробнее Курсовая работа: Затраты на производство и реализацию продукции
→ Подробнее Контрольная работа: Анализ автотранспортного предприятия
→ Подробнее ОТЧЕТ по преддипломной практике
→ Подробнее Курсовая работа на тему: Анализ финансово-хозяйственной деятельности предприятия с использованием прикладных программ
→ Подробнее Курсовая работа по предмету: Анализ хозяйственной деятельности
→ Подробнее
Самые популярные материалы [132224 просмотра]
История развития менеджмента → Подробнее [111375 просмотров]
Менеджмент и управление. Общее и различия → Подробнее [87742 просмотра]
om68cy → Подробнее [75632 просмотра]
Версальско-Вашингтонская система: принципы и противоречия → Подробнее [69116 просмотров]
Достоинства и недостатки теории менеджмента → Подробнее [66269 просмотров]
Глобальные экономические проблемы → Подробнее [65356 просмотров]
Современные принципы менеджмента → Подробнее
Ожидают модерацию 10962 статьи |
Жизнь и педагогическая деятельность К.Д.Ушинского.
Оценка 3/5 (Голосов: 2)
Жизнь и педагогическая деятельность К.Д.Ушинского.
Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870) родился в Туле, в семье мелкопомест-ного дворянина, и провел свое детство и отрочество в имении отца около города Новгород-Северска.
Общее образование он получил в Новгород-Северской гимназии.
В 1840 г. К.Д.Ушинский поступил на юридический факультет Московского университе-та, где слушал лекции выдающихся профессоров. В студенческие годы Ушинский серьезно интересовался литературой, театром, мечтал о распространении грамотности среди народа. Он стремился самостоятельно разобраться в тех спорах, которые велись среди передовых рус-ских людей о путях исторического развития России, о народности отечественной культуры.
По окончании университета 22-летний К.Д.Ушинский был назначен исполняющим обя-занности профессора Ярославского юридического лицея. В своих лекциях, производивших глубокое впечатление на студентов, Ушинский, критикуя ученых за оторванность от народ-ной жизни, говорил о том, что наука должна способствовать ее улучшению. Он призывал сту-дентов к изучению жизни, потребностей народа, помощи ему.
Но профессорская деятельность молодого ученого продолжалась очень недолго. На-чальство сочло такое направление его деятельности вредно влияющим на молодежь, подстре-кающим ее к протесту против существующих порядков, и вскоре он был уволен. Для Ушин-ского начались трудные годы лишений и борьбы за существование. В течение нескольких лет он служил чиновником, занимался случайной, мелкой литературной работой в журналах. Все это не удовлетворяло его, мечтавшего о широкой общественной деятельности на благо своей родины.
“Сделать как можно больше пользы моему отечеству - вот единственная цель моей жизни; к ней-то я должен направить все свои способности”,- говорил молодой Ушинский.
Общественно-педагогическое движение 60-х годов способствовало оформлению педаго-гического призвания К.Д.Ушинского. Работая в 1854-1859 гг. старшим преподавателем рус-ского языка, а затем инспектором классов Гатчинского сиротского института, он провел ряд мероприятий по улучшению в нем учебно-воспитательной работы.
С 1859 по 1862 г. К.Д.Ушинский работал в качестве инспектора классов Смольного ин-ститута благородных девиц, в котором также провел коренные реформы: объединил само-стоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц, ввел преподава-ние учебных предметов на русском языке, открыл педагогический класс, в котором воспитан-ницы получали подготовку для работы в качестве воспитательниц, пригласил в институт та-лантливых преподавателей, ввел в практику работы совещания и конференции педагогов; воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей.
Прогрессивная деятельность К.Д.Ушинского в Смольном институте вызвала большое недовольство у придворных, руководивших учреждением. Ушинского стали обвинять в ате-изме, в том, что он собирается воспитывать из дворянок “мужичек”. В 1862 г. он был уволен из института. Тогда же ему было предложено выехать за границу под предлогом изучения по-становки начального и женского образования и составления учебника по педагогике. Эта ко-мандировка была фактически замаскированной ссылкой.
Все перенесенное в России тяжело отразилось на здоровье Ушинского, обострило дав-нюю болезнь легких. Но, несмотря на тяжелую болезнь, он усиленно работал за границей : тщательно и критически изучал женские учебные заведения, детские сады, приюты и школы Германии и Швейцарии, написал и издал в 1864 г. замечательную учебную книгу “Родное слово” и “Руководство к преподаванию по “Родному слову” для учителей и родителей. (“Род-ное слово” до октября 1917 г. имело 146 изданий.) В 1867 г. Ушинский написал главное свое произведение -”Человек как предмет воспитания”, явившееся ценнейшим вкладом в педаго-гическую науку.
Тяжелая болезнь, напряженная общественно-педагогическая работа, вызывавшая резко отрицательное отношение правящих кругов, подорвали силы талантливого педагога и уско-рили его смерть. Накануне ее, оказавшись на юге, он получил некоторое удовлетворение, увидев, как высоко ценит его учительство.
К. Д. Ушинский скончался 22 декабря 1870 г. Похоронен он на территории Выдубецкого монастыря в Киеве.
Идея народности воспитания.
Мысль о народности воспитания являлась главнейшей в педагогической теории К.Д.Ушинского. Система воспитания детей в каждой стране, подчеркивал он, связана с усло-виями исторического развития народа, с его нуждами и потребностями. “Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать вос-питание: это то, что мы называем народностью. Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых луч-ших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа”, - писал Ушинский.
Ушинский доказал, что система воспитания, построенная соответственно интересам на-рода, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества - патриотизм и национальную гордость, любовь к труду. Он требовал, чтобы дети начиная с раннего возраста усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, зна-комились с произведениями устного народного творчества.
Место родного языка в воспитании и обучении детей
К.Д.Ушинский упорно боролся за осуществление воспитания и обучения детей в семье, детском саду и школе на родном языке. Это было передовым демократическим требованием.
Он доказывал, что школа, обучающая на чужом языке, задерживает естественное разви-тие сил и способностей детей, что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа.
По мнению Ушинского, родной язык “является величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ”, и продолжающим учить его и то-гда, когда появилась цивилизация.
Исходя из того, что родной язык “есть единственное орудие, посредством которого мы усваиваем идеи, знания, а потом передаем их”, К.Д.Ушинский считал главной задачей эле-ментарного обучения овладение родным языком. “Эта работа постепенного сознавания род-ного языка должна начаться с самых первых дней учения и по своей первостепенной важно-сти для всего развития человека должна составлять одну из главнейших забот воспитания”.
Родной язык в народной школе, по мнению Ушинского, должен составлять “предмет глав-ный, центральный, входящий во все другие предметы и собирающий в себе их результаты”.
Ушинский много работал над тем, чтобы определить основное направление и содержа-ние курса начального обучения и улучшить методику первоначального обучения родному языку в народной школе, чтобы превратить его в учебный предмет, способствующий умст-венному, нравственному и эстетическому воспитанию детей.
Высказывания Ушинского о народной школе, обучающей детей на родном языке, имели огромное значение для строительства русской народной школы и школьного дела нерусских народов, боровшихся в условиях царской России за обучение детей на родном языке, за раз-витие национальной культуры.
Ребенок, считал Ушинский, начинает усваивать элементы народной культуры уже в раннем возрасте, и прежде всего путем познания родного языка: “Дитя входит в духовную жизнь окружающих его людей единственно через посредство отечественного языка, и, на-оборот, мир, окружающий дитя, отражается в нем своей духовной стороной только через посредство той же среды - отечественного языка”. Поэтому вся воспитательно-познавательная работа в семье, в детском саду, в школе должна вестись на родном, материн-ском языке.
Ушинский дал ценнейшие советы по развитию речи и мышления детей начиная с ранне-го возраста; эти советы не утратили своего значения и в наше время. Он доказал, что развитие речи у детей тесно связано с развитием мышления, и указывал, что мысль и язык находятся в неразрывном единстве: язык - выражение мысли в слове. “Язык, - писал Ушинский, - не есть что-либо отрешенное от мысли, а, напротив - органическое ее создание, в ней коренящееся и беспрестанно из нее вырастающее”. Главное в развитии речи детей - развивать мыслитель-ные способности, научить правильно выражать свои мысли. “Развивать язык отдельно от мысли невозможно, но даже развивать его преимущественно перед мыслью положительно вредно”.
К.Д.Ушинский доказывал, что самостоятельные мысли вытекают только из самостоя-тельно приобретенных знаний о тех предметах и явлениях, которые окружают ребенка. По-этому необходимым условием самостоятельного понимания ребенком той или другой мысли является наглядность. Ушинский показал тесную связь наглядности обучения с развитием ре-чи и мышления детей. Он писал: “Детская природа ясно требует наглядности”; “Дитя мыс-лит формами, образами, красками, звуками, ощущениями вообще, и тот воспитатель на-прасно и вредно насиловал бы детскую природу, кто захотел бы ее заставить мыслить ина-че”. Он советовал воспитателям путем простых упражнений развивать у детей способность наблюдать за разными предметами и явлениями, обогащать детей возможно более полными, верными, яркими образами, которые потом становятся элементами их мыслительного процес-са. ”Необходимо, - писал он, - чтобы предмет непосредственно отражался в душе дитяти и, так сказать, на глазах учителя и под его руководством ощущения дитяти превращались в понятия, из понятий составлялась мысль и мысль облекалась в слово”.
В развитии речи детей дошкольного и раннего школьного возраста Ушинский придавал большое значение рассказыванию по картинкам.
Он указывал на большое значение произведений народного творчества в деле воспита-ния и обучения детей. На первое место ставил он русские народные сказки, подчеркивая, что в силу особенностей развития своего воображения дети очень любят сказки. В народных сказках им нравится динамичность действия, повторение одних и тех же оборотов, простота и образность народных выражений. Выступление К.Д.Ушинского в защиту сказки как некото-рыми педагогами 60-х годов XIX века сказки отрицались потому, что в них отсутствует “объ-ективное реалистическое содержание”.
Большое значение в первоначальном обучении родному языку К.Д.Ушинский придавал и другим произведениям русского народного творчества - пословицам, прибауткам и загад-кам. Русские пословицы он считал простыми по форме и выражению и глубокими по содер-жанию произведениями, отразившими взгляды и представления народа - народную мудрость. Загадки доставляют, по его мнению, уму ребенка полезное упражнение, дают повод к инте-ресной, живой беседе. Поговорки, прибаутки и скороговорки помогают развить у детей чутье к звуковым краскам родного языка.
Психологические основы воспитания и обучения
В своем труде “Человек как предмет воспитания” К.Д.Ушинский выдвинул и обосновал важ-нейшее требование, которое должен выполнять каждый педагог, - строить воспитательно-образовательную работу с учетом возрастных и психологических особенностей детей, систе-матически изучать детей в процессе воспитания. “Если педагогика хочет воспитывать чело-века во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях... Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными требованиями”.
В полном соответствии с учениями русских физиологов-материалистов Ушинский вы-ражал твердую уверенность в том, что путем целенаправленного воспитания, опирающегося на изучение человека, можно “далеко раздвинуть пределы человеческих сил: физических, ум-ственных и нравственных”. И это, по его мнению, является самой главной задачей настоя-щей, гуманистической педагогики.
Среди наук, изучающих человека, К.Д.Ушинский выделял физиологию и особенно пси-хологию, которые дают педагогу систематические знания о человеческом организме и его психических проявлениях, обогащают знаниями, необходимыми для практики воспитатель-ной работы с детьми. Учитель-воспитатель, знающий психологию, должен творчески исполь-зовать ее законы и вытекающие из них правила в разнообразных конкретных условиях своей воспитательной деятельности с детьми разного возраста.
Историческая заслуга К.Д.Ушинского заключается в том, что он изложил в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы дидактики - теории обуче-ния. Он дал ценнейшие указания, как надо в процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей, как надо воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный материал путем повторения, которое является органической частью про-цесса обучения. Повторение, считал Ушинский, нужно не для того, чтобы “возобновить за-бытое (это же плохо, если что-нибудь забыто), но для того, чтобы предупредить возмож-ность забвения”; всякий шаг вперед в деле обучения должен опираться на знания пройденно-го.
Ушинский обосновал с точки зрения психологии важнейшие дидактические принципы воспитывающего обучения: наглядность, систематичность и последовательность, основатель-ность и прочность усвоения учащимися учебного материала, разнообразие методов обучения.
Пути и средства нравственного воспитания детей
Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание нравственного челове-ка, полезного члена общества. Нравственное воспитание занимает главное место в педагогике Ушинского, оно, по его мнению, должно быть неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.
Важнейшим средством нравственного воспитания Ушинский считал обучение. Он ут-верждал необходимость теснейших связей между воспитанием и обучением, доказывал важ-нейшее значение воспитывающего обучения. Все учебные предметы обладают, утверждал он, богатейшими воспитательными возможностями, и все, кто причастен к делу воспитания, должны помнить об этом при всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях с учащимися, воспитанниками. Среди учебных предметов народной школы он особенно ценил в этом отношении родной язык и весьма убедительно показал, что овладевая родным языком, дети не только получают знания, но и приобщаются к национальному сознанию народа, к его духовной жизни, моральным понятиям и представлениям.
Одни из средств нравственного воспитания Ушинский считал убеждение, при этом он предостерегал от назойливых наставлений и уговариваний, которые часто не доходят до соз-нания детей.
К.Д.Ушинский придавал важное значение формированию у детей привычек. Он устано-вил важную закономерность в деле воспитания привычек: чем моложе человек, тем скорее в нем укоренятся привычка и тем скорее искореняется, и чем старее привычки, тем труднее их искоренить. Ушинский выдвинул ряд ценных советов по воспитанию полезных привычек у детей. Он говорил, что привычки укореняются повторением какого-нибудь действия; что нельзя торопиться при укоренении привычек, ибо закреплять сразу много привычек - значит заглушать один навык другим; что следует как можно чаще использовать приобретенные ценные привычки. Ушинский доказывал, что при формировании привычек ничто так сильно не действует, как пример взрослых, и что при этом вредна частая перемена воспитателей.
Чтобы искоренить какую-нибудь привычку, надо употреблять одновременно два средст-ва:
1) по возможности удалять всякий повод к действиям, происходящим от вредной привычки;
2) в то же время направлять деятельность детей в другую сторону.
При искоренении дурной привычки надо вникнуть, отчего она появилась, и действовать про-тив причины, а не против ее последствий.
Эти советы и указания Ушинского по воспитанию привычек не потеряли значения и для советских педагогов.
Необходимым условием нравственного воспитания является, указывал Ушинский, фор-мирование у детей правильных представлений о роли и значении труда в истории общества, в развитии человека. Он высказал замечательные мысли о роли труда в жизни человека в своей статье “Труд в его психическом и воспитательном значении”: “Самое воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни...”; “Воспитание должно развивать в человеке привычку и любовь к труду; оно долж-но дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни”.
Ушинский решительно осуждал систему дворянского воспитания с его пренебрежением к труду и людям труда, воспитания, формирующего привычку к праздности, пустой болтовне, ничегонеделанию. В этой связи он выступил против тех педагогов, которые считали задачей педагогики всячески облегчать процесс учения не идущими к делу прикрасами, создавали представление о его легкости и занимательности. Такую практику школьной работы он язви-тельно назвал “потешающей педагогикой”, обусловливающей “такое препровождение вре-мени, когда человек остается без работы в руках, без мысли в голове”. При такой организа-ции обучения ученики постепенно приобретают “гнусную привычку оставаться целые часы, ничего не делая и ничего не думая”.
Стремлениям педагогов всячески облегчить процесс обучения он противопоставил твердое убеждение в том, что учение есть труд, и труд серьезный. “В школе должна царство-вать серьезность, допускающая шутку, но не превращающая всего дела в шутку... Ученье есть труд и должно оставаться трудом, полным мысли...” Ушинский хотел, чтобы все уче-ние и жизнь учеников было организовано разумно: “Преподавание всякого предмета должно непременно идти таким путем, чтобы на долю воспитанника оставалось ровно столько труда, сколько могут одолеть его молодые силы”. Не нужно надрывать сил ученика в умст-венной работе, необходимо не давать ему засыпать, необходимо постепенно приучать его к умственной работе. “Организм человека должен приучаться к умственному труду понемногу, осторожно, но, действуя таким образом, можно дать ему привычку легко и без всякого вре-да для здоровья выносить продолжительный умственный труд...” Учитель “приучая воспи-танника к умственному труду, приучает и преодолевать тяжесть такого труда и испыты-вать те наслаждения, которые им доставляются”. “Человек, привыкший трудиться умст-венно, скучает без такого труда, ищет его и, конечно, находит на каждом шагу”.
Исходя из такого понимания воспитывающего характера обучения, Ушинский возвели-чил учителя, высоко оценил влияние его личности на учащихся. Это влияние он поставил на первое место среди других средств и утверждал, что оно не может быть заменено никакими другими дидактическими и методическими средствами.
К.Д.Ушинский придавал важное значение смене умственного труда физическим, кото-рый является не только приятным, но и полезным отдыхом после умственного труда. Он счи-тал полезным введение физического труда в свободное от учения время, особенно в закрытых учебных заведениях, где воспитанники могут заниматься обработкой сада, огорода, столяр-ным и токарным ремеслом, переплетением книг, самообслуживанием и т.п. С этой точки зре-ния Ушинский ценил также игры детей. “...Но, - писал он, - чтобы игра была настоящей иг-рой, для этого должно, чтобы ребенок никогда ей не пресыщался и привык, мало-помалу, без труда и принуждения покидать ее для работы”.
Педагогические высказывания К.Д.Ушинского о нравственно-воспитательной роли тру-да, о соединении физического и умственного труда, о правильной организации учения и от-дыха являются ценными и в наше время.
Основы теории дошкольного воспитания.
В основу теории дошкольного воспитания К.Д.Ушинский положил идею народности воспитания
Он считал основным свойством детей дошкольного возраста жажду деятельности и стремление к познанию окружающего мира и рекомендовал воспитателям и родителям поощ-рять детей в их порывах к самостоятельной деятельности, продуманно и умело руководить ими, не допуская ни чрезмерного облегчения сил детей, ни чрезмерного облегчения, так как эти крайности могут содействовать появлению у них лени, пассивности.
Огромное воспитательно-образовательное значение Ушинский придавал играм детей. Он создал оригинальную теорию детской игры, подтвердив ее научно-психологическими данными.
Он отмечал, что в психической жизни ребенка дошкольного возраста большую роль иг-рает воображение. Это объясняется тем, что у него недостаточны опыт и знания, не развито логическое мышление. Но Ушинский правильно указывал что воображение ребенка и беднее и слабее, и однообразнее, чем у взрослого человека. Характерной чертой детства является ра-зорванность верениц представлений, быстрота перехода от одного порядка мысли к другому. “Движение детского воображения напоминает прихотливое порхание бабочки, а уже никак не могучий полет орла”.
Живость детского воображения и вера детей в реальность собственных представлений и созданных образов является психологической основой детской игры. “В игре ребенок живет, и следы этой жизни глубже остаются в нем, чем следы действительной жизни, в которую он не мог еще войти по сложности ее явлений и интересов... В игре дитя, уже зреющий чело-век, пробует свои силы и самостоятельно распоряжается своими же созданиями”.
К.Д.Ушинский подчеркивал влияние на содержание детской игры: она дает материал для игровой деятельности детей. Игры изменяются с возрастом детей в зависимости от дет-ского опыта, умственного развития, руководства взрослых. Переживание детей в игре не про-падают бесследно, а находят свое проявление в будущем в общественном поведении челове-ка.
Большое значение в формировании поведения детей имеют общественные игры и их направленность, указывал Ушинский: “В играх общественных, в которых принимают уча-стие многие дети, завязываются первые ассоциации общественных отношений”.
К.Д.Ушинский, в отличии от Фребеля и его последователей, возражал против излишне-го вмешательства воспитательницы в детскую игру. Он считал игру самостоятельной, свобод-ной детской деятельностью, имеющей важное значение в развитии личности: ”Игра есть сво-бодная деятельность дитяти... В ней формируются все стороны души человеческой, его ум, его сердце, его воля”. Воспитательница должна доставлять материал для игры, заботиться о том, чтобы этот материал содействовал выполнению поставленных задач воспитания. Время для детских игр в детском саду должно отводиться сообразно возрасту: чем меньше ребенок, тем больше времени должен он проводить в игре. И в дошкольном возрасте надо стремиться к тому, чтобы ребенок никогда не пресыщался в игре и мог легко прервать ее для работы. Дошкольники тоже должны трудиться.
К.Д.Ушинский рекомендовал широко использовать в воспитательной работе с детьми дошкольного возраста народные игры; “Обратить внимание на эти народные игры, разра-ботать этот богатый источник, организовать их и создать из них превосходное и могуще-ственное воспитательное средство - задача будущей педагогики”, - писал он. Этот завет Ушинского стремились выполнить русские передовые деятели дошкольного воспитания.
Большое воспитательное значение, указывал Ушинский, имеют игрушки. “Дети не лю-бят игрушек неподвижных... хорошо отделанных, которых они не могут изменить по своей фантазии...- писал он. - Лучшая игрушка для дитяти та, которую он может заставить из-меняться самым разнообразным образом”. ”Дитя искренно привязывается к своим игруш-кам, - замечал Ушинский, - любит их нежно и горячо, и любит в них не красоту их, а те кар-тины воображения, которые само же к ним привязало. Новая кукла, как бы она ни была хо-роша, никогда не сделается сразу любимицей девочки, и она будет продолжать любить ста-рую, хотя у той давно нет носа и лицо все вытерлось.”
Теория детской игры, разработанная К.Д.Ушинским, явилась ценным вкладом не только в русскую, но и в мировую дошкольную педагогику. Она свободна от религиозно-мистических толкований, так характерных для Фребеля. Ушинский показал социальный ха-рактер и значение детской игры, дал ценные методические указания об использовании игр в работе с детьми дошкольного возраста.
В деле воспитания детей дошкольного возраста К.Д.Ушинский видное место отводил природе - “одному из могущественных агентов в воспитании человека”. Природные явления и предметы рано начинают занимать ум ребенка. Общение детей с природой помогает разви-вать их умственные способности. Наблюдение и изучение родной природы способствует и развитию чувства патриотизма, эстетическому воспитанию. С ранних лет необходимо воспи-тывать у детей бережное отношение к сохранению природной среды.
Эстетическое воспитание Ушинский ставил в прямую связь с нравственным воспитани-ем детей дошкольного возраста. Детскими чувствами надо руководить, не насилуя их, указы-вал он, надо заботиться о создании окружающей обстановки, удовлетворяющей эстетическим и педагогическим требованиям. ”Украшайте, - говорил Ушинский, - комнату дитяти краси-выми вещами, но только красота которых доступна ребенку.”
Ушинский высоко оценивал значение хорошего пения как одного из средств эстетиче-ского воспитания детей, в то же время освежающего их жизнь, помогающего объединить их в дружный коллектив.
Ценным занятием с точки зрения эстетического воспитания и общего умственного раз-вития детей считал он и рисование.
Эстетически воспитывают детей, прививают им любовь к родине также произведения народного и литературного творчества. Простые по изложению, доступные для понимания, художественные рассказы, стихи, статьи, данные К.Д.Ушинским в “Родном слове”, служили для миллионов русских детей ценным средством умственного, нравственного и эстетического воспитания.
Учитывая конкретные условия России 60-х годов, когда еще не было создано даже на-стоящей народной школы, Ушинский считал, что детские сады пока еще “желательная, но малодоступная роскошь”, что они доступны только для богатых. И все же в столицах и больших городах, “где можно устроить такой сад, там должно его устроить по возмож-ности скорее”. В детском саду дети будут приучаться к общественности, играть вместе со сверстниками, уступать и помогать друг другу, полюбят “порядок, стройность, гармонию в звуках, цветах, фигурах, движениях, в словах и поступках”.
К.Д.Ушинский дал ценные указания по улучшению воспитательной работы детских са-дов, вошедшие в фонд русской дошкольной педагогики второй половины XIX в. Во время пребывания детей в детском саду не надо переутомлять их “сидячими занятиями” и формаль-но систематизированными дидактическими играми, надо давать им больше свободного вре-мени для самостоятельной деятельности; следует предоставлять ребенку в детском саду воз-можность временно уединиться, чтобы он мог проявить свою самостоятельность в том или ином виде деятельности.
К.Д.Ушинский считал, что преждевременное обучение, так же как и запаздывание в обучении, имеет свои дурные стороны. Преждевременное обучение переутомляет мозг детей, вселяет в них неуверенность в свои силы, отбивает охоту к учению; запаздывание же в обуче-ние обусловливает отставание в развитии детей, приобретение ими таких привычек и наклон-ностей, с которыми учителям приходится напряженно бороться. Ушинский различал, во-первых методическое, систематическое обучение, начинающееся с семилетнего возраста, и, во-вторых, подготовительное учение, осуществляемое в дошкольном возрасте. Он считал не-обходимым разработать: учебные занятия детей, “предшествующие книжному учению”, и правила учения и развития до приобретения детьми грамотности; неучебные занятия, которые примыкают к детской игре (шитье платьев куклам, плетение, посадка цветов).
Высказывания К.Д.Ушинского о взаимоотношении подготовительного учения и мето-дического обучения детей, о характере и особенностях подготовительного учения в дошколь-ном возрасте явились ценным вкладом в русскую педагогику. Они помогали точнее опреде-лить содержание и методику образовательной работы детского сада как подготовительного заведения к школе, установить линии связи и преемственности работы детского сада и шко-лы, творческий характер деятельности воспитательницы при обучении детей.
Ушинский предъявлял высокие требования к личности детской “садовницы”; он пред-ставлял ее “обладающей педагогическим талантом, доброй, кроткой, но в то же время с твердым характером, которая бы по страсти посвятила себя детям этого возраста и, по-жалуй, изучила все, что нужно знать для того, чтобы занять их”.
Воспитательница, по его мнению, должна происходить из среды народа, обладать луч-шими его нравственными качествами, всесторонними знаниями, любить свое дело и детей, служить для них примером, изучать законы психического развития детей, осуществлять ин-дивидуальный подход к каждому ребенку.
О семейном воспитании.
Для большинства населения страны Ушинский наиболее естественной средой воспита-ния и обучения дошкольников все же считал семью. В ней дети получают первые впечатле-ния, приобретают элементарные знания, навыки и привычки, развивают свои задатки. Огром-ную роль в развитии и воспитании личности ребенка играют родители и воспитатели, пример их жизни и поведения. “Одна из первейших обязанностей всякого гражданина и отца семей-ства, - писал Ушинский, - приготовить из своих детей полезных для общества граждан; од-но из священных прав человека, рождающегося в мире, - право на правильное и доброе воспи-тание”.
Чтобы выполнить эту ответственную обязанность и гражданский долг перед обществом, родители должны проникнуться стремлением сочетать свое частное благополучие с общест-венной пользой. Они должны иметь педагогические знания, для чего изучать педагогическую литературу; сознательно подходить к воспитательному делу, к выбору воспитателей и учите-лей, определению будущих путей жизни для своих детей.
Исключительно важную роль в семейном воспитании и обучении дошкольного и ранне-го школьного возраста Ушинский отводил матери. Мать ближе стоит к детям, проявляет не-престанные заботы о них со дня рождения, лучше понимает их индивидуальные особенности; если она не занята на работе вне дома, то имеет больше возможностей в процессе повседнев-ной жизни влиять на детей в желательном направлении.
Воспитательной деятельности матери Ушинский придавал общественное значение. Яв-ляясь воспитательницей своих детей, она тем самым становится воспитательницей народа. Из этого, говорил Ушинский, “вытекает уже сама собой необходимость полного всестороннего образования для женщины уже, так сказать, не для одного семейного обихода, но имея в ви-ду высокую цель - провести в жизнь народа результаты науки, искусства и поэзии”.
В условиях царской России, когда элементарных школ было мало, Ушинский хотел ви-деть в лице матери не только воспитательницу, но и учительницу своих детей. Учебное посо-бие “Родное слово” (год I) и “Руководство к преподаванию по “Родному слову” он считал возможным использовать в семейном воспитании и обучении детей до 8- 10-летнего возраста.
Значение Ушинского в развитии педагогики
К.Д.Ушинский является основоположником оригинальной русской педагогики, в част-ности дошкольной педагогики; он внес ценнейший вклад в развитие мировой педагогической мысли. Ушинский глубоко проанализировал теорию и практику воспитания, в том числе до-школьного, и образования за рубежом, показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов.
Он обосновал идею народного воспитания, послужившую основой для создания ориги-нальной русской педагогики. Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей, о народной школе, его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное, и на последующие поколения педагогов многонациональной России.
Многие педагогические высказывания Ушинского были откликами на острые вопросы современности, критикой неудовлетворенного состояния воспитательно-образовательной ра-боты в школе, в семье, в дошкольных учреждениях того времени и практическими предложе-ниями по их улучшению, и они представляют не только историко-педагогический интерес. М.И.Калинин на совещании работников народного образования в 1941 г., указав на ряд сове-тов Ушинского по воспитанию и обучению детей, высоко оценил его идеи, которые только в нашем социалистическом обществе могут быть оценены полностью.
Кончилась короткая человеческая жизнь, на долю которой выпало промелькнуть среди миллионов земных существований в середине ХIХ столетия. Но было это одновременно и на-чалом новой, уже бесконечной, бессмертной жизни - в памяти людских поколений, которые никогда не забывают достойных. Недаром же на памятнике его есть такая надпись: "Мертвые да почитают от трудов своих, дела об их ходят вслед за ними".
И говорят о нем люди разных поколений, разных эпох...
И. П. Деркачев, симферопольский учитель:
"Этот воспитатель воздвиг себе памятник не в одних сердцах и умах русских детей - многие труженики народного образования долго и с любовью будут вспоминать его плодотворное дело".
Д. Д. Семенов, педагог, друг Ушинского:
"Если весь славянский мир гордится И. А. Коменским, Швейцария - Песталоцци, Германия - Дистервегом, то мы, русские, не забудем, что среди нас жил и учил Константин Дмитрие-вич Ушинский".
Н. Ф. Бунаков, выдающийся русский педагог:
"И до настоящего времени, несмотря на то, что прошло уже более тридцати лет со време-ни Ушинского, сочинения его не утратили своего значения".
В. Н. Столетов, президент Академии педагогических наук СССР:
"Согласно календарю Константин Дмитриевич Ушинский - человек девятнадцатого века. Но благодаря общественно полезной деятельности он живет и в наш век".
Памятники Ушинскому стоят на улицах наших городов, его имя носят институты, шко-лы, библиотеки. Его бронзовый бюст установлен в конференц-зале Академии педагогических наук, а портреты висят почти в каждой школе. Стипендии его имени получают студенты, премии и медали его имени присуждаются ученым.
Книги его издаются на десятках языков и у нас и за границей.
Как мудрый советчик, он всегда рядом с тем, кто учит, и со всеми, кто учится.
Пусть же неумолчно звучит для нас и сегодня его добрый, искренний, чистый голос...
"Человек рожден для труда... Сознательный и свободный труд один способен составить счастье человека... Наслаждения являются лишь сопровождающими явлениями... Богатство растет безвредно для человека только тогда, когда вместе с богатством растут и духов-ные потребности человека... Труд - лучший хранитель человеческой нравственности, и труд же должен быть воспитателем человека...
Но труд потому и труд, что он труден, а потому и дорога к счастью трудна..."
Список используемой литературы:
1. А. Г. Хрипкова "Мудрость воспитания", Москва, "Педагогика", 1989.
2. А. А. Радугин "Психология и педагогика", Москва, "Центр", 1999.
3. Б. П. Есипов "Педагогическая энциклопедия", Москва, "Советская энциклопедия", 1968.
4. Ю Сальников "Убеждение", Москва, "Молодая гвардия", 1977.
5. Л. Н. Литвинов "История дошкольной педагогики", Москва, "Просвещение", 1989.
 Версия для печати
Количество просмотров: 12848
Ключевые слова для данной страницы: Жизнь, педагогическая деятельность, Ушинский, Психология, педагогика
|
Если у Вас возникло непреодолимое желание поддержать проект бесплатных готовых рефератов, Вы можете просмотреть на сайте любую рекламу.
|
|
|